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          2019年05月13日 05:08

            通过参加此次“青年教师课堂竞赛”活动,我得到了良好的锻炼,对自己的教学模式与发展性课堂教学手段有了直观的认识和总结。

              秋天里的玉垒,祥和宁静,成熟自然,让我们滤去了浮躁,留下澄清。秋天里的玉垒人,充满着激情,追逐着梦想。  

              在我国民间,几乎人人都熟悉“八仙过海,各显神通”的故事。这八位神仙究竟是凭空杜撰出来的神话人物,还是历史上某些人物的模拟化呢?应当说,一切神灵都是人造的,所谓“八仙”自然也不例外。大部分是以历史人物为依据而产生的,不过说法有异。

              4、金无足赤,人无完人,在教学工作中难免有缺陷,例如,课堂语言平缓,平时考试较少,语言不够生动。这都是我需要在以后的学习工作中不断克服的问题。

               再次是加强写作训练。要加强写作训练,我认为可从三点入手:第一点是多观察,多积累(多积累前面己谈到)。多观察就是要培养学生经常观察周围事物的习惯。第二点是要多感悟。文章往往是有感而发,感悟得深,才发得快,发得猛。第三点是多练不公只是一个单元写一篇习作,还规定学生每周至少写两篇周记,作文做到全批全改,评点得当,周记做到全批全改尽量做到有改,有批。

              这样的题目来源于生活,来自身边,学生有感而发,不失为小作文训练的好方法。

              三八妇女节,我们享受着半边天的荣光。

              8.就结构而言,也要写清三点批语:①层次段落是否清晰。②过渡是否自然。③开头和结尾是否照应。

              第一个词叫做“绳锯木断”,何为绳?既是绳子,又不是绳子。高中语文课本有一篇荀子的文章《劝学》,其中有这样一句“木受绳则直,金就砺则利”,这里的绳是什么绳?就是墨线。一个木匠做木工活用的墨线,很细,是绳,也是线,但就是这个线却可以当锯,木头为之断。这说明什么?这就是语文的功夫,就像荀子所说的“不积跬步无以至千里,不积小流无以成江海”,这就叫“绳锯木断”。

              现摘录一段我们课堂上《钱塘湖春行》的教学片段:

              挥洒出心中的希望。

              几日东风过寒食,秋来花事已烂珊,疏林寂寂变燕飞,低徊软语语呢喃。呢喃呢喃。雕梁春去梦如烟,绿芜庭院罢歌弦,乌衣门巷捐秋扇。树杪斜阳淡欲眠,天涯芳草离亭晚。不如归去归故山。故山隐约苍漫漫。呢喃呢喃,不知归去归故山。  

              我们作为全寄宿的学校,学生来自各个乡镇。第一次远离家门,来到陌生的环境。作为班主任,其实更恰当的称呼是“保姆”。手把手教他们折被子、洗厕所、打饭、搞公区清洁等等。学生往往会把很多信赖和决策权完全交给你,这时你会感到特别满足。其实每个学生的心里都非常想和老师成为亲密无间的朋友。我也经常问自己做班主任这么累为了什么?记得校长说过一句话“一个学生对你来说可能只是六十几分之一,但对于一个家庭来说是却是全部的希望。”我自己是从农村出来的,我知道父母有多苦多累,但父母不管多苦多累,他们的希望都寄托在孩子身上,一旦孩子不成器,父母的精神支柱就会坍塌。所以我的心愿就是尽自己的最大努力,把每个家庭的希望变成现实。2008届有个姓吴的学生,平时非常好动,学习上起伏很大。在初三的下半学期,他的父亲突然检查出癌症。我非常记得那是一天的上午,他的父亲和母亲一同来到办公室找我,往日神采奕奕、爽朗健谈的他变成是脸色惨白和嗓音沙哑。他希望我能严格管教他的孩子和帮助他,看是否能考到一中A线。最后他还特别嘱咐我一定要保守秘密,不要跟他的孩子说出他的病情,以免影响他的学习和冲刺。一个父亲在生命弥留之际,将重任交给我,我觉得心里的压力很大。之后我经历分析、跟踪、扶持,在大家的一起努力下,最终完成这个任务。我不想说自己的爱有多伟大,只是能在自己的用心之下,能帮助每个家庭将希望变成现实,我很开心。

              在运用这种教学模式是要注意以下几点:

              朱重八家境贫困,别的孩子在玩耍时,他便得去为地主放牛。露水沾衣,他在牛背上吟起歌谣;狂风呼啸,他裹紧衣襟牵着牛摇摇摆摆地回家。但是,他的心却从未懂得哀伤,有的清晨,母亲把家中老母鸡刚下的鸡蛋煮给他吃,他不舍得,藏在柜子里;有的晚上,他与兄弟姐妹们挤在一床旧棉被下听父亲讲村里发生的新鲜事,他总是目不转睛地看着父亲,再问几个问题。温馨的屋檐下,总有他的笑声。长大,长大吧,来日帮父母多做些活,让他们来日享受天伦之乐,心在路上,羸弱的朱重八这样想。

              说课的艺术

              师:这样的感受很独特啊!这里面有正衬的效果。就像用青松高山衬托英雄的高洁挺拔一样。(后来想到应该这样点评:我见青山多妩媚,料青山见我也如是。我见岳阳湖多雄壮,料岳阳湖见我也如是。可惜当时没有能够反应过来)

              一曰读。每天保持阅读的习惯,至少保证读一篇文章。

              果然,学生听到这个惩罚措施后,都很兴奋,一致接受。实施这个措施再提问学生时,不再有“打电话”的现象了,所有的学生都很“幸灾乐祸”地看着被提问的学生。而且,作业交的出奇的整齐,早读背书出乎意料的“疯狂”。在惩罚学生时,所有的学生都充满期待。后来因祸得福,发现了几个平时沉默寡言的学生,实际上却是颇有演讲天赋。

              结果,下午丢钱的老师惊奇地说:“咦?我的钱怎么又回来了?”我看着他笑了笑,什么也没说。

              夜半醒来,甚是后怕。常恐思维钝化,激情湮没,每每强迫自己,也只了了几笔作工作日志式的文法,及至看书也少有笔记,连书眉处都疏于标注心得之类,而我,在边白处画符一二聊以宽慰,总算是看过了。这多年也就这么过了。

              推理判断

              哺育了春日刚破土的嫩苗。

              五、目标巩固及检测:完成预设练习测试题,检查目标达成度

              四、 作文评价要讲究艺术性。

            很荣幸能参加我们常熟初中语文教师首届培训班。这些日子来大量的备课、说课、听课充斥这我们学习时间,可以说是一种负担,我们生活节奏为之加快,也可以说是一种收获,我的教学理念为之更新。特别是去了孝友中学听了三节课,深有感触。

              应试教育愈加疯狂,使高考更加沉重、悲悯,这亟待破解。

              活动过程

              (二)如何开展散文单元的教学?

              有一天你会发现,即使我有许多过错,我总是尽我所能……给你最好的。

              这里所谈的高考作文七“要”,多少有一些“急功近利”、“离经叛道”的味道,但它确实是获取应试作文高分的有效策略。希望高三学子予以重视,针对自己的实际状况,采取相应的措施,使作文复习备考更具针对性,也更富有成效。

              有技巧地表达爱是一种能力;善意的表达爱是一种慈悲;艺术的表达是一种智慧。

            初中语文教材中《陈涉世家》节选部分记叙了中国历史上第一次农民起义,史学家、文学家司马迁站在忠于历史,高于历史的角度,记录了大泽乡农民起义的原因、经过和起义军的浩大声势,生动地再现了农民起义军领袖陈胜、吴广的光辉形象。煌煌巨著,洋洋五十二万六千五百字,处处闪耀智慧光芒!《陈涉世家》短短七百六十多字,叙事记人,璀璨夺目;言简意赅,博大精深。

              一定会有一些朋友反对我这个标题。他们会说多好的句号啊!句号表示一种完成,一种圆满,一种有志者事竟成,一种成果与收获,或者干脆把这溜圆的句号看成一个个饱满的果实。他们还会问我,当你完成一部几十万字的长篇小说,在那最末一行画上一个句号时,难道你没有如释重负、飘飘欲仙的感受?没有那种大功告成后该痛快干一杯的喜悦吗?

              教育理论:

              (1)确立明确的课堂学习目标。明确的学习目标对课堂学习有很强的导向和激励功能,能使学生集中注意力,活跃思维,提高学习效率。

              今天的少年,就是明天的栋梁 ,他们好比幼苗,需要甘露的滋养。培养得宜,才能发育茁壮。只要随时随地为他们创造条件,给他们良好的发展土壤和空间,才能适应未来社会的发展。

              尾段点拨

              因为期待,我么鼓励新生力开创未来

              寄托着你的希望,

                感谢您 老师

              秦王朝没有系统化的明确的政治信仰,却在一定程度上延用了传统的宗教活动。就在秦始皇统一中国后的第三年(前219年),秦始皇“上泰山,立石,封,祠祀”。这是秦帝国搞的惟一的封禅活动。秦始皇为什么搞封禅?是向上天禀告改朝换代吗?当然不是,因为封禅刻石记录下来的,是赞颂秦始皇统一中国的丰功伟绩,是要求他的臣民子孙“遵奉遗诏,永承重戒”。封禅铭文展示给国民的是皇帝的圣明和威严,并没有给神灵留下什么重要位置。就在这次巡行途中,秦始皇经过彭城时“斋戒祷祠,欲出周鼎泗水”,这反映出在秦始皇的内心深处仍然残存着天命思想。可是,当他前往湘山祠渡江遭遇危险的时候,他对神灵“湘君”却大不敬,“使刑徒三千人皆伐湘山树,赭其山”。这似乎意味着,他不能容忍任何人、任何神灵对他的冒犯。秦王政三十七年(前210年)他出巡到云梦的时候,又“望祀虞舜于九疑山”。由此可以看出,秦始皇所涉及的政治性的宗教活动具有随意性,他对神灵抱有期望,但又不想受神灵的约束,神灵也不得违背他的意愿。秦始皇也延用了秦国传统的郊祀雍四畤上帝的活动。秦以冬十月为岁首,故秦始皇通常于十月亲自郊祀,身着白色的服装,献上祭祀的贡品,“拜于咸阳之旁”。西畤、畦畤的郊祀则由祠官主持,“上不亲往”。秦二世的时候情形大抵也是如此。太卜官曾评论说:“陛下春秋郊祀,奉宗庙鬼神,斋戒不明。”总的看,秦帝国在政治信仰方面存在着严重的缺失。

              一、 利用丰富生动的导入创设氛围

              然后让学生自主地上去表演,其余的同学就用语言描述“演员”的表情。

              致运动员

              ——叶芝

              老师,您的用心良苦!

              ①理念更新,凤凰涅槃

              02中国智造

              “语文教学活动其实质就是一种听说读写的对话实践活动。”对话是指人与人之间在彼此平等、彼此倾听、彼此接纳和彼此敞开的基础上达成的双方视野的交融,是一种致力于相互理解、相互合作和相互激发共同创造的精神和意识。对话需要宽松自由的环境,需要“闲暇教育”。在课堂上不应该只有教师的独白,而还应该有师生对话、生生对话、教师与文本的对话以及学生与文本的对话。其中最本质、最重要的是学生与文本的对话。所以,不必把语文课堂看得过于神圣,把师道看得过于尊严,把课堂搞的太严肃、太正统、太过于程序化,容不得有自由的额度。其实,语文不是教师“教会”的。语文能力的养成是学生大量语文时间的结果。现代认知心理学,根据学习的结果和学习的过程两个维度,将语文学科知识分为陈述性知识和程序性知识两类,而最主要的不是陈述性的知识,而是程序性的知识。两种知识的掌握和运用有着不同的策略。程序性知识的习得速度慢,不可能一蹴而就,不能靠教师的“耳提面命”式的讲解,它的习得是在主体原有的知识背景、认知发展水平、动机水平下,通过自身主动地加以建构而获得。训练的策略和思维过程也会有所不同。教师过多的讲解和统一的、刚性的教学要求与教学过程越来越多地暴露出它的弊端。正因为如此,我们在语文课堂教学中尽量可能根据自己的兴趣爱好选择自己读写听说的内容,并用自己的心灵去观察、思考、表达。这样的读书学习,是在一种全新环境下,自由的呼吸,主体在一种完全开放的心灵背景下,找到新的视角、新的观念,从而激发了创造力,提高了学习效果,然后独立地运用自己的知识、智慧去发现问题、分析问题和解决问题。著名特级教师李镇西曾说过:“就我而言,感觉上得最好的语文课,是我给学生读小说、诗歌和报告文学等课外读物的时候或把看书的思想感情通过课文倾泻出来的时候;而在学生心目中,这样的语文课也是他们最盼望甚至最神往的——不必死记硬背‘我和白求恩同志只见过……’之类的‘名句’等等不一而足。还阅读本来面目,它是心灵与心灵的崇高的对话。”