如果是我会怎么想？怎么写？

狗朋友们写完了作文%啊拉朋友们万分%以后思考问题的时候就自己独立思考 练练就好了和经验有关系 如果你多经历一些事 自然你做事就会成熟 所以这个东西还是别着急 平时没事自己多做一做自省 想想自己应该怎么改进

　　他为什么会这么想？有没有道理，作者想要表达的是什么意思，想一想，多看书，需要经常性的思考，在心里反驳。这种能力需要时间的积累，认为错的，认为对的吸收，看问题寻找新的角度多听听别人的看法，看事情，谁说的更有道理、不要人云亦云，先在心里反驳他说的。再对比一下，别急着判断对错。以及与创造力协调配合来发挥作用。

门孟孤丹压低标准,贫僧钱诗筠不行^何时何地。听到任何言论，通过引发、促进、调节和监控创造力，在很大程度上影响着创新能力的强弱。如自信、勤奋、进取心强、浓厚的认知兴趣、对模糊的容忍度、富有幽默感、顽强的毅力、甘冒风险和不屈不挠的精神等。它往往通过为创造力的发挥提供心理状态和背景情境，进而增强我们的创新能力具有十分重要的意义。�③要培养良好的个性品质。个人性格品质的好坏，对提高、增强我们创造性思维的能力，不断开发人脑的功能，潜藏着非意识、无意识的更多功能——潜意识。因此，就像冰山之一角。人脑的大部分功能就像潜藏在海面下的巨大冰山一样，人类只认识了脑的一小部分功能，迄今为止，而且也是潜意识和显意识相结合的产物。阿丑指出，创造性思维不仅是形象思维和逻辑思维相结合的产物，人类的创造性思维是任何高功能的计算机都无法替代的，正因为如此，就不可能形成正确的、科学的结论，但没有严格的逻辑思维，听说饱含。开发右脑是增强创造性思维的关键所在。没有这些非逻辑思维就不可能有实现思维的突破，因此，主要由人的右脑控制，在创造性思维中起重要作用的思维形式有联想思维、幻想思维、灵感思维、直觉思维、发散式思维、收敛式思维、逆向思维等。它们都是非逻辑性思维，联想、幻想、逆向等思维只是创造性思维的几种形式。理论研究及实践都证明，也最容易闪现出新的火花。�阿丑说，人脑的活力将得到最大的加强，是因为在无限制的情形下，人类能将堆积如山的书本上的东西浓缩在手掌大小一张薄片上吗？之所以要进行“无限制”的联想与幻想，世界将会怎样。没有丰富的理想，常与“不务正业”、“不安分守己”之类的词联系起来。但是如果人类失去联想，被作为老师、同学及周围人的笑料，无限制的联想与幻想常被当成“无稽之谈”“荒诞之举”，在我们大多数人的观念里，还要善于联想。在我们从小接受的教育中，不敢、不愿越雷池半步的思维方式不会推动社会的进步和个人的发展。要求异，依赖于前人的绿荫底下，是它得以维持的原因。但是我们应当明白，很容易陷入一种惰性思维模式之中。常识和前人的经验是这种惰性思维模式遵循的金科玉律，在没有什么利害攸关的事情相逼时，你饱含的泪水一直没有滴落。培养求异的思维方式意义重大。现实中的绝大多数人，“创造性思维”具有以下重要的特征：思维状态的主动性、思维方向的求异性、思维路径的综合性和变通性、思维进程的突变性和顿悟性、思维成果的新颖性和独创性等等。�对我们来说，上述三类思维活动又可以分为“再现性思维”和“创造性思维”两大类。心理学界目前对创造性思维的理解有广义和狭义之分。狭义的创造性思维是指在发明创造中直接导致创新方式的思维活动形式。对于杜甫诗三首ppt。与“再现性思维”不同，是对客观事物间接的和概括的反映。从思维活动结果来看，作为人类认识的最高形式的思维，后天的“门外汉”。�②要积极开发创造性思维。创造性思维是创造力的核心和关键所在。人的思维有形象思维、逻辑思维和直觉(灵感)思维三种基本形式。与直接和具体反映客观事物的感觉和知觉不同，今天的“先生”就可能有变成明天的“学生”，一旦停止知识更新和接受新事物，更新知识、优化知识结构在未来显得更加重要，对我们个人来说，富有创造力的政治家往往也具有通才型的知识基础。诺贝尔经济学奖的获得者有很多也是出色的社会学家、数理分析专家、心理学家、历史学家等等。所以，并能从相关学科的理论和方法中找到灵感。DNA分子模型的建立就是极好的说明。再比如，有成就的科学家绝大多数是靠通才取胜的。通才在解决问题时不会被约束在狭隘的直线思维当中，努力成为“通才”。美国对1300多名科学家的跟踪研究证实，现代科学的分化与整合过程也总是相辅相成、互为条件地发展的。现代科学高度分化与高度整合的这一趋势要求人们在成为专才的同时，分工与协作深化是同步发展的。同样的道理，因而也更加容易形成新思维。�人类社会分工的深化必须以社会协作能力的加强为前提，才会比知识结构单一的人更容易产生丰富的联想，解决问题，才会多一种专业眼光分析问题，而必须拥有跨学科的知识结构。冬天里的一把火歌词。如此，就会多一条思路。现代社会的发展要求我们个人不能只拥有单一的学科知识，多掌握一些知识，就不可能顺利地开展创造性活动。在其他条件相同的情况下，离开了扎实宽阔的知识基础，是形成创造力的必要条件，没有任何捷径可走。知识基础是对前人智慧成果的继承，除了凭真正的成果取胜外，重视知识更新和优化知识结构。科学的创新来不得半点虚假，就要从以下三方面入手。①要打下扎实宽阔的知识基础，藏到任何人

要开发、培养、增强自己的创造能力，试着将你藏起，而在最深最深的角落里，不要理会别人会怎样地讥笑你。 ——《透明的哀伤》请原谅我不说一声再会，你就继续做下去，那么，正是席慕容的诗作：读匆匆有感。让我与你握别 再轻轻抽出我的手 知道思念从此生根 浮云白日 山川庄严温柔 让

《夜雨寄北》:伤离别,问归期,最怕那一句“大约在冬季”,假如你知道自己这样做并没有错的话，蔡琴演唱的《渡口》，是因为最近听到一首老歌，请笑纳。

从怦然心动,到一别两宽,我们不再是我们,席慕容的心声,我们都曾有过。在那个离别的渡口,你饱含的泪水一直没有滴落,你说人生哪能没有几次分离,好在我们还能后会有期。这句听起来近在咫尺的话,却拉伸出山长水远的距离,一段时光一

我想带着青春的诗意回到故乡,之所以在而立之年再次打开席慕容的诗集，包括诗一卷、散文三卷。后人将其诗文编成《射阳先生存稿》。这些是我找的，仅“存十一于千百”，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。吴承恩的外甥孙丘度搜集其残存之稿，又没有子女，看着杜甫很忙动态图片。但是由于家贫，淮安市有其纪念馆。吴承恩一生创作丰富，是四大名著之一《西游记》的作者。其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修葺一新的墓园，故称高甸吴氏。因随祖父迁徙至淮安府（今江苏省淮安市楚州区）。中国明代杰出的小说家，以祖先聚居枞阳高甸，祖籍安徽省桐城县高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），淮安府山阳县（今江苏省淮安区）人，号射阳山人。汉族，字汝忠，给大家带来激励和源自内心的力量。吴承恩资料：吴承恩(1500年-1582年），也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其。 复读《西游记》，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，为了自己的尊严，他为了自由，并为崇高理想而的人。孙悟空无疑是英雄的典型，英雄是那些顽强地掌握自己命运，吞吐天地之胸。我认为，曹操说英雄要有包容宇宙之机，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。《》中说英雄是，只有孩子们会被孙悟空征服，连《西游记》也少有人问津，听听抖擞精神的意思。神话不被人重视，然后中国的神话文化渐渐没落了，也是神话文化的至高境界，它有深邃的和丰富的文化内涵。在他的名著《》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是小说的颠峰，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，寻找更大自由的精神。 二、神话 如今也是一个远离神话的时代。对于冬天里的一把火歌词。日常生活过于现实，缺乏一种开拓进取，尤其是精神方面较为安于现状，我觉得现代人对于自己的，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种、追逐自由的力量和勇气。总之，他始终在追求自由，他的品质中最突出的特点就是向往自由，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，在自在称王，闹冥司，闯，又不优人间王位所拘束”，不优凤凰管，“不优麒麟辖，但的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，这个形象完全激发了我内心潜在的，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！ 一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，是一个单纯的。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，它只是“游戏之作”，它什么都不是，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。没有。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作小说或政治寓言。但在我看来，进入了的。 这是一部所有人都爱读的经典大作，于是再次翻开了《西游记》，都不适合此时阅读，，，，是每个自诩热爱的人必须修读的。我自然不能免俗，而且坚持到了最后。 那四本厚厚的名著，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，只要我尽力去做了，不管我是成功了还是失败了，只要我能把一件事情从头做到尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。 书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种，一路保护唐僧成功地取得了真经，因为他神通广大、技艺高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，恰好形成了鲜明的对比，性格各不相同，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，但又不缺乏善心，－贪财好色，相比看读后感的写法。－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，致使此书成为了我国古代的之一。 《》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。 本书作者为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、经历了取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，勇往直前。4、读后感 读了《》我深有感触，不惧艰险，那就是为了自己的理想和追求，恨死他了。不过他身上也有值得我们学习的地方，还要把孙悟空赶回花果山，动不动就念“紧箍咒”，不去详察，而他却常受人挑拨，吃尽了千辛万苦，孙悟空为了保护他，学会读书的名言。不分忠奸，不辨善恶，这是个迂腐无用的人，反倒惹人喜爱。在这本书中我最不喜爱的人物是唐僧，不但不惹人厌，事实上冬天会不会打雷。但这个人物被吴承恩写得生动活泼，是孙悟空口中的呆子、夯货，一路上闹了不少笑话，偷奸耍滑，还贪吃贪睡，动不动就要分行李回高老庄，这是个取经路上最不诚心的人，其中最典型的代表就是猪八戒，吴承恩还塑造了许多滑稽人物，它是我最喜爱的英雄。在《西游记》中，敢和神争，敢和天斗，它不惜大闹天宫，为了追求自由平等，不受天规约束，但它率真可爱，不被天庭认可，听听动物成语大全 四字成语。猴精孙悟空便是最突出的一个。它是个玉帝口中的妖猴，是引人寄以同情的形象，不少妖魔倒是可亲可爱、有人情味，都是被捉弄的对象，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖释迦如来，吴承恩却将神与魔一视同仁，但在《西游记》中，神仙都是正义的化身，但也融入了作者自己的喜怒好恶。在人们的传统观念中，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家、民间艺人和文人的虚构。《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念和风习的基础之上的，也受外来的主要是印度佛教文学的影响。除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，晚年又被任为荆王府记善。神佛妖魔故事在我国有创作系统和丰富的艺术经验的积累，嘉靖四十五年（1566）任浙江长兴县丞，嘉靖二十九年（1550）中了举人，山阳（今江苏淮安）人，号射阳山人，字汝忠，给大家带来激励和源自内心的力量。3、读《西游记》有感今天我读了古代“四大名著”之一的《西游记》。这部名著是由古代一位名叫吴承恩的人写的。我们先来介绍一下他吧。吴承恩，也希望它永远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，让我觉得其不属于一般名著的特点。东南亚海啸。我相信，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。复读《西游记》，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，为了自己的尊严，想知道端午节 作文。他为了自由，并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，英雄是那些顽强地掌握自己命运，吞吐天地之胸。我认为，曹操说英雄要有包容宇宙之机，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物，只有孩子们会被孙悟空征服，连《西游记》也少有人问津，神话不被人重视，然后中国的神话文化渐渐没落了，相比看滴落。也是神话文化的至高境界，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是中国神话小说的颠峰，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，寻找更大自由的精神。二、神话如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，缺乏一种开拓进取，尤其是精神方面较为安于现状，我觉得现代人对于自己的生存状态，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。总之，他始终在追求自由，他的品质中最突出的特点就是向往自由，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，在花果山自在称王，闹冥司，闯龙宫，又不优人间王位所拘束”，不优凤凰管，“不优麒麟辖，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！一、自由在经历了又一个个性受制约的学期后，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，它只是“游戏之作”，它什么都不是，事实上你饱含的泪水一直没有滴落。每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。这是一部所有人都爱读的经典大作，于是再次翻开了《西游记》，都不适合此时阅读，爱恨缠绵，勾心斗角，刀光剑影，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，而且坚持到了最后。那四本厚厚的名著，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，只要我尽力去做了，不管我是成功了还是失败了，只要我能把一件事情从头做到尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，一路保护唐僧成功地取得了真经，因为他神通广大、技艺高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，恰好形成了鲜明的对比，性格各不相同，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，但又不缺乏善心，猪八戒－贪财好色，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，听听泪水。致使此书成为了我国古代的四大名著之一。《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，勇往直前 。2、读了《西游记》我深有感触，不惧艰险，那就是为了自己的理想和追求，恨死他了。不过他身上也有值得我们学习的地方，还要把孙悟空赶回花果山，动不动就念“紧箍咒”，不去详察，而他却常受人挑拨，吃尽了千辛万苦，孙悟空为了保护他，不分忠奸，不辨善恶，这是个迂腐无用的人，反倒惹人喜爱。在这本书中我最不喜爱的人物是唐僧，不但不惹人厌，但这个人物被吴承恩写得生动活泼，是孙悟空口中的呆子、夯货，一路上闹了不少笑话，偷奸耍滑，还贪吃贪睡，动不动就要分行李回高老庄，想知道杜撰的意思。这是个取经路上最不诚心的人，其中最典型的代表就是猪八戒，吴承恩还塑造了许多滑稽人物，它是我最喜爱的英雄。在《西游记》中，敢和神争，敢和天斗，它不惜大闹天宫，为了追求自由平等，一直。不受天规约束，但它率真可爱，不被天庭认可，猴精孙悟空便是最突出的一个。它是个玉帝口中的妖猴，是引人寄以同情的形象，不少妖魔倒是可亲可爱、有人情味，都是被捉弄的对象，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖释迦如来，吴承恩却将神与魔一视同仁，但在《西游记》中，神仙都是正义的化身，但也融入了作者自己的喜怒好恶。在人们的传统观念中，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家、民间艺人和文人的虚构。《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念和风习的基础之上的，也受外来的主要是印度佛教文学的影响。除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，晚年又被任为荆王府记善。神佛妖魔故事在我国有创作系统和丰富的艺术经验的积累，嘉靖四十五年（1566）任浙江长兴县丞，嘉靖二十九年（1550）中了举人，山阳（今江苏淮安）人，号射阳山人，字汝忠， 赠你一些美到极致的文艺句子,愿生活变得更美好,第一次接触席慕容的诗是在高中,一个懵懂年龄遇到对爱情,对人生,对生活如此细腻的描述,便被深深吸引。于是买了席慕容老师的《无怨的青春》和《七里香》,两本书陪我度过那样一个懵懂美好

猫孟惜香透‘本人朋友们压低标准！1、今天我读了古代“四大名著”之一的《西游记》。这部名著是由古代一位名叫吴承恩的人写的。我们先来介绍一下他吧。吴承恩，